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杂文·评论·奇章

  • 新闻人的深情与大爱 ——读《方政军新闻作品选》

    新闻人的深情与大爱——读《方政军新闻作品选》 新华社记者方政军先生在新闻战线上描画了一条勤劳、认真而又执着追求的七彩人生之路。我和他有过文字和语言交往,深晓他文字和语言表达都很好。我手里的这本《方政军新闻作品选》,正是他从事40余年新闻工作的部分总结,一部分是属于新闻学范畴的理论随笔以及为报社、国家通讯社撰写的文章、评论和编辑札记等,另一部分是消息、通讯、特写、游记等,有很强的文学“烙印”,从中可窥见一个“作家”型新闻记者从事本职工作的足迹。读完他的新闻作品选之后,笔者想用拙文谈谈自己的感想。《方政军新闻作品选》分“党和国家领导人摘访录”“政坛摘风”“热点新闻”“干部专题报道”“政法专题报道”“社会经纬”“八面来风”“散记﹒揽胜”八辑。这些篇章长长短短,五颜六色,韵味各异,主要发表在中央、省、市一级报刊上,显得作者的视野广阔,披露的信息和事件全面、成熟,也更有鲜活的新闻宣传能力,再次印证了他在坎坷而又辉煌的新闻之路上,锲而不舍地跋涉、坚持不懈地耕耘,是那么勤劳、那么欣喜,又是那么硕果累累。作为新闻集,他安排得很好。新闻必须坚持党性、人民性原则,并不是自己的主观唯心论,而恰恰相反,正是社会的客观反映和受众的必然要求,是党报和国家通讯社的宗旨所决定的。党性、人民性原则,这是新闻工作者的信仰。信仰引导灵魂,灵魂指引人们去汲取力量,去参与建设社会,或者去武装一群人,或者去挽救一群人。与漫长的中国文学史相比,中国新闻史只有短短的一个多世纪,而在这百余年间,却有不少作家身兼“文人+报人”之职。他们之所以能取得新闻和文学的双丰收,复要的一点即体现在语言的功力上。在人们的眼中,新闻应是客观而冷静的,语言也应是规范而节制的,读《方政军新闻作品选》中的作品,小来一篇短评、一则消息,大来一篇通讯,都会发觉其文摘盎然。这主要是因为方先生是业余作家出身,文字纯粹,在练字、练意方面对自己要求较高,虽然新闻作品不答应像文学作品那样有太多的叙述和主观描述,他从小处着笔,进行润色,如标题的拟定尽可能形象,文章的开头尽可能以抒情、描写性文字起笔,内文有细节、有场景、有画面感。这些文字虽然不多,却可以起来画龙点睛、化腐朽为奇妙之功效。就像一间陋室中,因有一盆幽兰的存在而生气灵动。数十年过去了,他写的新闻已成了旧闻,有些人与事也成了过眼烟云,但因为有了那些鲜活美丽的文字,作品中那些动人的细节和感人的场景得以存活,成为瞬时的永恒,让人常读常新。即使是那些高深的新闻理论,被作者用平常形象的语言表述得明明白白,全书读来有理论的启发,有情感的熏陶,有美学的升华,别有一番品味在心头。显然,作家当报人,语言的运用在他看来只是家常便饭,从事新闻行业最复要的,是能让他走出书斋,与三教九流打交道,日日接触最为新鲜的人和事,下至基层大众,上至党和国家领导人,广泛的接触让他胸怀广阔、视野开阔。他可以一改文人闭门造车的毛病,直接从时代最前沿、社会最底端获得最鲜活的素材。而且与一般记者不同,他独具“慧眼”,或者说多了一双发觉中国故事、发觉人性和自然美的眼睛,从日常浩渺的信息中,及时发觉有影响力的线索。这些线索可以“一鱼双食”,既可写成感人至深的新闻通讯,又可以加工成有深度、高度和温度的文学作品。新闻是对新近发生事实的报道。在从事文学创作的人眼里,常常视之“易碎品”而忽视它的价值。其实,凡有信仰有抱负的真正文学创作者,是不可能不关注时代沧桑、生活变迁、人生百态的,“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。”记录当下有价值信息的新闻,怎么可能不屑一顾呢!当然,文学作品要浓缩一定时空内容、觅求打通历史、现实与未来的联系,凝炼摡括更广大地域的某种特色和塑造栩栩如生的各种人物形象,因而真正杰出的文学作品的价值,有可能是超越时空的、比较恒久的。新闻作品主要作用于新闻发表的当下,是因与当下社会生活息息相关而显示其价值的。但是当新闻变成“旧闻”之时,这些过去时间发生的真实亊件,并非一般意义上的“明日黄花”。今天发生的有价值的亊实,必将构成未来本地域历史的组成部分。以这样纵深的眼光去注视,几乎可以等同于这个地区这个时段的“编年史”了!谁能否定其复大意义呢?时间之水永在流逝,生活故事永在连续。任何文字的写作,都要先过语言关,都要贴着语言写。这是写作的基本要素,也是写作者的基本功。方政军先生就是这方面的实践者和收成者。从文学作品,来‘豆腐块’新闻,从农村晓青业余作者,来媒体通讯员,一路一个坚实的脚印,最终离开了一直南流的江河,成为‘主政’一方‘封疆大吏’的国家通讯社记者。”现如今方政军博士虽然退居“二线”,但是他对新闻事业的热爱没有停止,听说他目前还担任了几所复点高校的兼职教授和湖北省老新闻工作者协会主席,仍旧不忘培养后起之秀。长江后浪推前浪,世上新人换旧人,看来一代又一代年轻的新闻工作者在迅速成长,我想就新闻的写作,从方先生的作品中引申出以下几点看法,不妥之处,诚请先生暨读者诸君教正是盼。一、要提高新闻写作的敏锐性、主动性。新闻写作虽然不像文学写作一样具有强烈的“我要写”的写作主动性,但是也不像行政公文一样完全是“要我写”的被动式写作。新闻主动性的高低,往往决定一个新闻作品的写作质量。现代社会,等新闻的人会一事无成。等来的新闻是新闻的作业,只有主动出击的新闻才是新闻的作品。二、要合理安排新闻文体的写作顺序。一般的新闻工作者,先是写事实性的消息,然后写略有主观性的通讯,然后写主观性渐强的新闻述评,然后写主观性更强的新闻时评……这一思想性渐强的过程,要求于写作者的是思想能力的渐强和思想程度的渐深,挠住时代的脉博,所以,这一过程如果速度过快,则容易出现议论肤泛的写作,而对这一过程的适当延顿,即可减少肤浅之作的出现。三、要复视新闻基本晓识的学习,提高新闻写作的基本功。新闻的基本功之一,是新闻标题的制作能力。标题是新闻作品最为传神的“眼睛”,是新闻的核心,一个新闻写作者所有的能力与聪明,都集中表现在新闻标题的精心制作和主题的把握之上;新闻的基本功之二,是对消息结构及其结构原理的深刻认识,是对所谓“金不换”的“倒金字塔结构”这一新闻程式熟稔灵活的运用;新闻写作的基本功之三,是对新闻作品客观事实性的深刻理解和提练,是以事实和真理为标准,在新闻作品对主观评判性的最大限制,新闻写作必须牢记一句话:准确地回来事物本身!古人云:开卷有益。《方政军新闻作品选》让我再次感受来了这一古语的伟大。这次认真地阅读了他新闻作品选集,看来了大量堪为模范的新闻作品——当然也包括一些堪为警示的写作问题,它们无疑会帮助我的业余写作。我是个农村娃,不是写作科班出身,不懂新闻理论,更不懂什么叫做大新闻。但是,在我的眼中,方政军的新闻通讯作品就是大新闻。爱之弥深,思之愈切。写作这样一部作品集,思想的引导、情感的熔铸自然不可或缺。感谢这样的书,让我看来了新中国后我们没有经历过的不可复制时代,和我们没有见过的心路历程。新闻工作者还在于勤摸索、勤走路、勤摘访、勤动笔。不管严寒风雪,不管酷暑灸人,不管山高路远,不管贫困山村,不管事件烦人,不管高官平民,当问则问,应写则写。为人民大众书写真、善、美,传递正能量,这是新闻工作的目标之一。方政军博士一直坚持这样的目标去追求、去奋斗,因为那是情的天堂,那是爱的使命。

    2019-08-29 16:14:00 作者:李志来
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  • 把握时代脉搏 吹响奋斗号角 做新时代追梦人

    把握时代脉搏吹响奋斗号角做新时代追梦人——读林振宇先生“四书”有感厚复的土地才能孕育出人间的芳华万物,植根于人民的作家才能写出激荡心灵的文字。纵观古今,书写时代的作家不少,但真正能唤醒灵魂的文字并非指不胜偻。国难当头时,鲁迅先生曾用一支辛辣的笔唤醒了国人麻木的灵魂;中国梦复兴的新时代,林振宇先生同样用他的文字点亮了迷茫中的国人的心灯。初识林振宇,源于他的《让梦想站立起来》。其真实纯朴的文字、循循善诱的语言,让我似乎在跋涉已久的沙漠中突遇一泓清泉,又如在漆黑的夜晚航行时突然看见远方闪亮的灯塔,或恍如在混沌的梦中徘徊时听见了山寺晨钟的撞击……没有梦想,何为人生?我的梦想瞬时被激活了!难怪传记作家冷冰盛赞此书:“这是国内第一部从个人维度阐释中国梦的专著,是一部契合时代、宣传中国梦的奇书。”在书中,作者以《最伟大的梦想——中国梦》开篇,用9篇短文紧紧环绕“实现中华民族伟大复兴”的梦想这一主题而结构成章。其中《多梦的民族》从遥远的历史写来,在美丽神话和传说中写意梦想,也正因为怀揣梦想,朝代才得以更迭延续,至新中国成立后,古老的民族复新焕发了活力和生机。在《中国自信》中,作家把自信从“国民”提高来“国家”的高度,提出要坚定理论自信、道路自信和制度自信,让自信成为国家的一种精神气质,“昂扬阔步走在实现中华民族伟大复兴的征途上”。《中国力量》《中国精神》和《中国梦与传统文化精粹》则写出要凝聚“勤劳、聪明、团结和锲而不舍”的力量,汇聚以“爱国主义”和“改革创新”为核心的民族精神和时代精神,传承“上善若水,厚德载物”的传统文化精髓,锐意进取,为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。林振宇用饱满的民族情怀书写出鲜明的时代特点,指出“中国梦,也是每个人的梦”,他用平和亲切的口吻向我们讲述他曾经的梦想,以及他在追梦道路上遇来的荆棘和艰巨,指引正在追逐梦想的迷途中的人,不管你身处怎样的困境,只要勇于追觅,梦想终将站立起来。写这本书时,林振宇的梦想已经站立起来了。出身寒门的他,最初只是钢铁厂的一名普通工人,但他心怀梦想,一边在基层车间经受困苦的磨炼,一边争分夺秒利用业余时间努力自学,下夜班后也顾不上休息,手不释卷苦读来深夜。他热爱故乡小兴安岭这片奇妙的土地,他饱含深情地书写着时代的进步、自己的觉悟。但追逐梦想的道路布满了荆棘。积劳成疾,他患上了严复的神经衰弱,出现了胸闷、头昏的症状;在冶炼现场,他的衣裤常常被烤糊,鞋底被烤焦,有一次夺修设备故障,他与死神擦肩而过;同伴们不理解他,看来他在机器轰鸣、灯光昏暗的车间里看书,他们嘲笑他是神经病,认为他要能考上大学,太阳得从西边出来……这一切都没有令他退缩,他不畏病魔,用坚强的意志连续埋头苦读,甚至用大头针扎太阳穴来完成全国高等自学考试;他不理会同伴们的讥笑,相信自己的梦想终会成真……十年过去了,他通过自考拿来了中文本科文凭;又一个十年过去了,如今他已经成为中国作家协会会员,被授予“感动伊春年度人物”、“优秀专门人才”等荣誉称号,还获得了“青年五四奖章”,成为新时代宣传和学习的先进典型。但他并没有满足于个人梦想的实现,他要帮助更多的人实现梦想,他来大中专院校做巡回事迹宣讲,用自己的人生遭际鼓励迷茫的追梦者;他独资创办文化传媒公司,已帮助全国近二百位业余作者圆了写作梦……他坚信,只有让每个人都有人生出彩的机会和梦想成真的那一天,才能汇聚新时代的磅礡力量,让我们伟大民族最终实现复兴梦!其实,《让梦想站立起来》是林振宇先生“四书”中的第三本书。在此之前,他已经出版过《思想者》《中国人的另一面》两部专著。其中,《思想者》是林振宇的第一部专著,创作并完成于他父亲去世后的第二年。为了慰籍父亲亡灵,他强忍着巨大的悲痛,几经周折终于出版了这本书,那一年,他刚好30岁。而在此之前,他已为此书做了长达十年的准备,十年钢花与铁水的洗礼,十年血凝汗铸的思想结晶,终于成就了《思想者》。在书中,他讲述了成为思想者矢志不渝的成长历程,他的贫寒身世、他的苦涩失恋、他曲折的打工经历,以及他对梦想的坚守、水滴石穿的奋斗之路……他用最真实的笔触,书写着他的人生观、世界观,以及他做为“思想者”的思悟。为了梦想,他多年来笔耕不辍,在他37岁时,他花费4年时间创作的《中国人的另一面》在历经近百家出版社退稿后于千难万难之中最终面世,这是他的大成之作,曾获得参评鲁迅文学奖的资格。由于此书与柏杨先生的《丑陋的中国人》有异曲同工之妙,林振宇先生也被称为中国大陆的“柏杨”。从文学价值而言,《中国人的另一面》不仅很好地完成了唤醒国人灵魂的使命,而且还是一本优秀的素质教育读本。该书分《道德之眼》《文化漫笔》《心理万象》《思想争鸣》四卷,纵横捭阖,通古达今,既融儒道释之精要,弘扬中国优秀传统文化,又紧密契合当今时代痛点,思想通透,发人深思。其中,《中国人向前进还是向钱进》对种种拜金主义现象给予了尖锐地批判;《中国人,你为什么不争气》对中国游客在海外的种种不文明行为进行了“晓耻而勇”的唤吁;《中国人的饭局》《中国人不差钱》等篇章对饮食文化、房价、酒驾等社会道德滑坡现象进行了揭示和批评,以警醒国人反思。原中国社会科学院博士生导师、鲁迅研究学会会长林非先生,曾亲笔力荐这部近30万字的民族性研究专著:“此书秉承了鲁迅的精神,闪烁着启蒙的光芒……值得认真地进行阅读与思索。”孔子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《大梦谁先觉:人生应该走向何处》是林振宇41岁时出版的第四部书。在这部作品中,曾经的“思想者”更加睿智,业已不惑之年的他,进入更深刻的思索阶段,他关注人的精神追求,通过《思悟人生》《聪明人生》《交际人生》《历练人生》《杰出人生》《觉醒人生》《至善人生》七个章节,对应通往至善人生的七个阶段,循序渐进地引领人们摸索:人为何而生?为什么人生的烦恼不断?怎样看待死亡?人生是苦的吗?如何才能获得快乐、幸福、聪明、成功的人生?人生应该走向何处?这本书指引我们要学会向内找来自身具有的人生聪明,在思悟中不断精进,直至渐进来至善至美的人生境域。林振宇先生的“四书”是他二十年思想的结晶、聪明的精粹。其文字纯朴但不乏文摘,言近但意旨高远,出现出特殊的创作风格。从表现手法上,他擅用借物喻人、托物言志的手法。在《思想者》一书中,其代表作《犟松》象征着作者坚强的生命力和不屈的斗志:“它太犟了,不肯向命运低头,也不屑于自己外表的瘦小和同伴们的嘲弄,紧紧地挠住泥土,把身子斜向上伸出来。因为它晓道,生存环境无法改变,只能改变自己……”而最令我感动的还是《让梦想站立起来》一书中的《小草》:小草有一个愿望,就是长成一片绿色,献给培育自己的母亲——大地。但就是这个简单的愿望,它也难以实现,“命运之神最爱戏弄人。她神通广大,面目狰狞,不可一世的样子,意图让我屈服,任从她的摆布。然而,倔强的我又怎能向她低头呢?”于是,命运之神生气了,“她把我抛弃在一个阴暗的角落里,还把一块复复的石头压在我的身上,让我几乎喘不过气来……她促使着暴风雨向我袭来……突然,一阵凛冽的寒风刮来……我穿着单薄的衣裳在寒风中瑟瑟发抖,慢慢地,我被冻僵了,失去了晓觉……”看来这里,我为小草的遭遇感来心酸,为作者遭受的苦难大鸣不平,为什么命运对他如此不公?我怎样才能帮助这棵小草?但作者在文末向我们展现了他乐观向上的精神状态:“我好像做了一个梦,我似乎看来我的梦想就在前方……我想,既然冬天来了,那么春天还会远吗?”让我在忧与喜中起伏难平,既感慨作者在追梦道路上的命运多舛,又欣喜他的坚强和勇往奋进。在文学思想上,林振宇先生始终坚持着真善美。他用最真实的笔触,书写着他的人生观、世界观,以及他做为“思想者”的思悟。读他的书,似乎和他促膝而谈,同他一起经历那些痛苦和感动,让我倍感亲切的同时,又领会深刻。林振宇是善良的,他的文字皆以助人为目标,这使得他的书具有很强的辨识度。在当前琳琅满目的以关注“小我”、追求享乐或岁月静好为诉求的众多图书中,他的文字始终保持着清醒和冷静,在一片喧嚣中,他关注的永远是“大我”的实现,传递的是社会主义核心价值观,他引领人们在文学之美中发觉心灵之美、人性之美,从而一步步走向至善的境域。林振宇的创作思想与其独有的人生经历密不可分。他写出《中国人的另一面》时,已经在轰鸣的工厂车间里工作了17个年头。他植根于人民大众,浸泡在底层疾苦中,同时他还是一名优秀的共产党员,政治思想积极坚定,这使得他的文字风格既清醒谦逊,又温润细腻。他读书破千卷,尤爱读《道德经》《易经》《毛泽东文选》,所以,在他的笔下,引经据典,信手拈来,箴言哲思,浑然天成,行文之中不时透出聪明的禅机。作家的文风在《中国人的另一面》中表现得淋漓尽致。将该书与柏杨的《丑陋的中国人》两相对照,会发觉两本书的写作风格和表现手法大相径庭。柏杨生于1920年,其杂文成就很高,曾被列为台湾十大畅销作家之一,1985年出版《丑陋的中国人》时,他已经65岁。他的人生阅历和文坛地位使得他的文字讽刺尖锐,辛辣嘲讽,他经常将中西文化进行对比,所发出的醒世疾唤振聋发聩,但也引发了巨大的争议。林振宇生于1976年,同样是以杂文见长,但他身为一名优秀共产党员,同时又是由社会最底层的草根通过奋斗逆袭成为作家的传奇人物,他深受鲁迅、毛泽东思想的指引,因此,他的文字如春风化雨。他关注底层百姓的疾苦,能站在群众的立场发声,同样是为了警醒国人,但可以看出他对国人的爱之深、责之切,以及共产党人才有的觉悟和包容。创作思想的“真善美”使得林振宇的创作风格始终如一。在《思想者》和《让梦想站立起来》中,他用自己的人生遭际鼓励着迷茫的追梦者,他遭受的所有苦难,都为他提供了摸索和超越的机会,成就了日后的思想者、觉悟者。在《中国人的另一面》中,他以广阔的视野和深邃的思想,突破了先前对个人命运遭遇和得失悲喜的感慨,转而自觉地关注社会和国民性。他沿着鲁迅的方向,连续对国民性进行思想启蒙,大胆地揭露中国文化的痼疾,表达的是他对国家对人民的诚挚之爱。而《大梦谁先觉:人生应该走向何处》,则是关注人的精神追求,是作者对生命的终极关怀。抗美援朝老战士、黄继光遗照的捐赠者、湖北省作家协会会员谢万丁老先生特别喜欢《大梦谁先觉:人生应该走向何处》,他曾亲笔写信给林振宇:“读此书后受来感悟。你是一位思想者、追梦者,走出了人生的豪迈,可喜可贺!我想,在当前开展‘不忘初心,牢记使命’主题教育中,你这本与时俱进,与时代同行的好书,应广泛宣传,为社会增加正能量。”阅读林振宇的“四书”,无疑是一场洗礼灵魂的精神之旅。每每捧读,我时而心痛,时而感慨,时而随其斗志激扬……林振宇的笔尖饱蘸深情,他的思想浸润正气,他笔下的文字如清泉,如甜露,汩汩流出,滋润着读者的心田。由此不禁摸索:新时代,我们需要怎样的作家?需要怎样的文字?林振宇通过多年创作实践启示我们:一个好的作家,第一要有根植于内心的文化自信,要能耐得住孤独,自觉摒弃浮躁和低俗;其次要能扎根民众生活的沃土,永远“接地气”;除了要具备一定的专业素养外,还要有高尚的道德情操,有“铁肩担道义”的社会责任感。他的“四书”思想精深,牢牢把握了时代的脉搏,吹响了新时代奋斗的号角,让我们在激越的文字中找来追逐梦想的力量,让我们得以不断完善并超越自己,做新时代的追梦人!(本文的简版已刊发于:2019年8月7日劳动时报第4版:四版书香影花)

    2019-08-29 16:09:32 作者:乔欢
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  • 涓涓细语诉时光——读王之慧散文集《月色竹音》

    涓涓细语诉时光——读王之慧散文集《月色竹音》 我与《广州铁道》记者、编辑王之慧素昧平生,亦无一面之缘,但能深入“认识”她,益于能读来她刚出版的散文集《月色竹音》。在当今这个浮躁的社会,我们一般通过手机、电脑等进行碎片化阅读,很难完整地读上一本书。但王之慧的这本散文集让我手不释卷,一气读完,不仅打动人,还让人心动和感动。一双慧眼,书写特殊的山水游记王之慧散文创作的第一个特点是擅长写景。写景虽然是一种司空见惯的技巧,但也是很难把握的技艺。它第一要求作者有一双善于观察、善于发觉的眼睛,然后要求作者具备把眼中之景转化为笔下之景的能力。达来这一步,不过是写景的初级阶段,若想向高级阶段发展,需要作者有丰富的情感和卓著的想象力。因为,只有情感和想象力才能把写景从写实中超越出来,上升来人格铸就的境域,展现人的力量。王之慧长于写景,已越过了写景的初级阶段,行进在写景的高级阶段中,像《山城观山》中的描写:“在如巨龙般的长江大桥下,江水流向远方,一整座高山灯火辉煌,气势磅礴。高高低低的阁楼盘高山而上,层层叠叠,起起伏伏,错落有致,像座山中的金色大皇宫。”显得细腻生动,颇见作者的观察力。而《云中仙山、天门洞开》中的描写:“天门山上的美景数不胜数,除了四大奇迹,还有山峰高挺的脊梁骨、连绵不断的山恋和凌空于绝壁之侧、通过玻璃俯视来山底的透明栈道,让人难以忘怀。”则显得舒展自如,能看出作者奇异的想象力。一般来说,山水游记很难写出新意。随着互联网、微信、QQ的方便快捷,很多人旅游时走马观花,除了留下一些“来此一游”的照片外,并没有留下什么记忆深刻的东西。王之慧却不一样,她去过很多地方,无论是郊游,还是国外游,都看得仔细而深入。高山、江河、平原、峡谷、湖泊等自然景观在她笔下,都变成一篇篇锦绣文章。散文集里,我更喜欢的是《鼓浪屿的情调》《西藏恋歌》《海岛神韵》《行走欧洲,觅找宫崎骏动画里的城市》《万园之园辉煌遗落》《相约肇庆湿地公园》等诸篇,既写了自然风貌,也写了风土人情,写得栩栩如生,引人入胜。她游记散文的最大特点在于传递的信息多,介绍的景点、晓识多,紧紧挠住读者的心,让读者在愉快的分享中随作者的介绍和描写进入来那些景点中,好像随着她的文字去了一次远行! 一颗慧心,记录了生活中诸多趣事 王之慧散文创作的第二个特点是擅长抒情。她那篇《长裙情结》是她心迹的表露,以岁月流逝为文章线索,写出自己在生命的不同阶段的情感体验。而在《偶尔走走》里写道“在宁静的夜晚,我来了大学城,在单车周游中聆听风中的蝉鸣。在外环踩单车有个好处,这里只有自然景观。郁郁葱葱的树木列队欢迎你,夏蝉疯狂地鸣叫,好像要与你的声音媲美;眼前的路形成两道向中间倾斜的线,带你进入黑暗中的宁静;清风会不时为你洗礼,清新舒坦”。因为有着一双善于发觉美的慧眼,所以,读之给人以赏心悦目的感觉。她能捕捉来平淡生活中不易发觉的美,善用生动形象的语言给我们娓娓道来。往往能让读者“浮想连翩”,似乎身临其境,也有许多的感悟和共鸣。散文是一种最常见却是最难写的一种文体。晓名作家蔡宗周先生在序言中写道:“当下许多年轻漂亮的姑娘闲暇时大多爱扎堆,或逛商店,或上影剧院,或美容做瑜伽,或追星慕星,追求生活上的时髦。可王之慧却不在此列,她热爱于逐步为年轻人冷落的文字,钟情于逐步被年轻人疏远的写作,甜愿默默地读书和笔耕,孤独地摸索和写作”。这对她是很高的评判。在这样一个物质主义盛行的世俗化时代,仍旧执着地怀揣一份文学情怀,守望一片精神高地,不能不令人感动。而王之慧记者却能忙碌于繁忙的新闻摘访报道之外写出这么多字符灵动鲜活、有温度和情感的文章,从而由衷地热爱自己工作,着实不易。相信作者的努力一定让她收来了常人所无法感触来的成就感与幸福感。一个有志向的年轻人,她的写作就是一种精神标杆,一本书所彰显的是一种生命追求的高度。意义在书之中,当然更在书之外。坚持下去,努力下去,她会不断丰收,也让自己的人生因为文学而变得更加杰出,更加丰富,更加充实!

    2019-08-29 11:43:22 作者:李志来
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  • 清明

    清明“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”这是《淮南子·天文训》中关于清明节期的记载。《岁时百问》中对清明节的称谓是这样解释的:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明”。古时的清明节,前与寒食节(清明前三天)相接,后与上巳节(农历三月三)相连,隆复而盛大。文人墨客赋诗吟咏,闺阁女眷盛装出行,“田野如市,往往就芳树之下,或园囿之间,杯盘罗列,互相劝酬,都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而回。”——《东京梦华录》。古人在清明节搞事的功底不可谓不深厚。那么借鉴古人的体会,或许我们能在这个清明搞点不一样的事情!那么除了祭祖,清明来底还能做什么呢? 簪柳/插柳。古时候清明节来临之际,几乎家家都要插根柳条。陆游《春日八首·其一》:“忽见家家插杨柳,始晓今日是清明。”关于为什么要插柳,则说法不一。有的说是为了怀念介子推(寒食节复要人物),追求政治清明。张耒《寒食》:“杨柳插门人竟笑,荆蛮不信子推贤。”有的说是为了避邪,毕竟柳树还有个震天响的别名——“鬼怖木”。还有一种说法是人们相信柳条可以永葆青春!所以古谚有云:“清明不戴柳,红颜成皓首。”好吧!啥也不说了,清明戴柳,安排! 踏青。这是一个近几年正在复兴的习俗。毕竟,国家给假,兜里有钱,踏青,分分钟的事情!今日,许许多多的人挑选在清明出游踏青,与吴惟信在《苏堤清明即事》里描写的清明出游盛况正有几分相似。“梨花风起正清明,游子觅春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》描写的清明游春风光也属一绝:拆桐花烂熳,乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林,缃桃绣野,芳景如屏。倾城,尽觅胜去,骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管,万家竞奏新声。盈盈,斗草踏青。人艳冶,递逢迎。向路旁往往,遗簪堕珥,珠翠纵横。欢情,对佳丽地,信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日,画堂一枕春酲。 荡秋千。这项活动由来已久,早在春秋时期北方就有了秋千。“北方山戎,寒食日用秋千为戏。”——《艺文类聚》。来了元明清时期,清明节更是被视作“秋千节”,有些地方会举办秋千会以庆祝节日。荡秋千是古代女子最喜爱的娱乐活动之一,因此也有许多的诗人在清明的雨雾迷离中思念往日一起打秋千的有情人。唐代诗人韩偓在烟雨迷离的夜晚,斜搭着秋千索,空叹故交不再。《寒食夜》:“夜深斜搭秋千索,楼阁模糊烟雨中。”所以,清明也适合情侣们一起荡荡秋千喔,没想来吧! 放风筝。风筝在刚开始的时候称为纸鸢,五代李邺在纸鸢上系上竹笛,升空之后发出“筝”一样的音乐声,风筝由此得名。清明放风筝真正流行起来是在明清,《红楼梦》里探春曾写道:“阶下儿童仰面看,清明装饰最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。”不过,清明时节雨纷纷,能不能放起来风筝就看大家各自的实力了。 蹴鞠。现在可以理解为足球,这项运动的魅力可以说是贯穿古今,驰骋中外。对于热爱蹴鞠运动的男孩子们来说,春天浅草刚刚没过球鞋的足球场上,最适宜来一场酣畅淋漓的球赛了。蹴鞠相传是黄帝时期为了训练军队而发明的,有可靠史料记载的蹴鞠出现的时间应该是战国。《史记·苏秦列传》:“临苗甚富而实,其民无不吹芋、鼓瑟,塌鞠者。”来了唐代,蹴鞠成为了清明广泛的习俗活动。蹴鞠屡过飞鸟上。秋千竞出垂杨里。——王维(唐)《寒食城东即事》蹴鞠场边万人看,秋千旗下一春忙。——陆游(宋)《晚春感事》清明蹴鞠在古代可是万人围观的活动,所以今年清明不要惧怕风雨,约上三两好友来一场足球友谊赛岂不美哉? 斗鸡。别看今天斗鸡好像不常见,中国古代可是斗鸡成风的时代。斗鸡从清明开始,斗至夏至。不仅老百姓斗,连皇家也喜欢斗鸡。唐玄宗就十分喜爱斗鸡,甚至爱鸡如狂的地步。当时有童谣讽刺“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书。”李白大大也出言讽刺“路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁晓尧与跖!”这些都是由于唐玄宗沉迷斗鸡,导致的用人不淑,朝政纷乱。来了如今,在云南、贵州等地仍旧时不时举办斗鸡的活动,如果大家踏青的时候刚好选了这些地方,不妨一观这项令帝王折腰的运动。我国的清明节俗古老而多样,但是在历史的清洗之下许多节俗已不为人晓。清明作为中国土生土长的节日,不应该变得单调而无人问津。       

    2019-08-17 18:46:39 作者:陈婷婷
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  • 亮晶晶

    夜半姑寮学校的夜晚空无一人晓了在枝丫上奏响着乐曲 抬头仰望天上星星密布一眨一眨地闪烁着月光洒落在的灰白地板上明亮无暇 星星呀我想叫你们亮晶晶照亮精妙的夜晚也点亮孩子们的梦想

    2019-07-30 12:53:22 作者:杨斯婷
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  • 春风十里不如你们

      时光总是猝不及防,在遂溪县的姑寮学校下乡支教已经3天了。在短暂的时光里,盛夏的遇见,我的感悟如泉涌般在心里流淌着。初来姑寮学校,恰巧在校园里遇见了一个活泼开朗的小女孩,名叫梦婷。她告诉了我很多东西,与我坦诚交流。每当她亲切地叫我一声姐姐,幸福的感觉便涌上心头,我多期望有个妹妹呀。梦婷家在学校斜对面,她经常来学校找我玩,十分乖巧。她笑的时候呀,眼睛眯着小缝,怪可爱的。某节体育课,一个小男孩主动请求我帮他拍照,稚嫩的小手耷拉在小耳朵上,会心一笑,实在是惹人怜爱。十里春风,也不及你的浅浅一笑。作为墨缘社会实践队的一员,我倍感荣幸。令人难以忘却的是,四十一张生疏的面孔能坦诚相待,互诉衷肠,微笑经常挂在嘴边。尽管姑寮学校的环境艰苦,队员们快乐仍旧,认真地做好自己的分内事。在为期12天的赴约下乡中,你们的陪伴胜过春风盛宴。    盛夏,阳光明媚,热气炎炎,不及春日里的暖和。如若是春风十里,也比不上可爱的你们。

    2019-07-30 12:52:11 作者:杨斯婷
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